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4.26 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

《里仁》篇26章,基本都是孔子在说,这一章是例外,是子游在说。子游少孔子45岁,江苏常熟人,孔门七十二贤之中唯一的南方人,今常熟虞山还有子游墓。子游虽然很年轻,却能排在文学科第一,可见他非常聪明,能够领会孔子的微言大义,孔子对他的评价是“吾门有偃,吾道其南”,也就是说有了子游,孔子的学说才得以在南方传播。或者正因为此,才将子游的这段话放在里仁最后一篇。

数,有几种解释,一是指繁琐之意,也就是说,如果礼节太繁琐,君主不堪其扰,别人也认为是在拍马屁,就会招致羞辱。3.18 子曰:“事君尽礼,人以为谄也”,也就是这个意思。历朝历代,因礼仪而让君主龙颜大怒甚至丢掉身家性命的,大有人在,如嘉靖时期的大礼仪之争,即让多少人头落地,血肉横飞。对朋友礼节太多,关系反而会疏远,与朋友之间,倘若太客气,人家会觉得是在玩虚的,反而不敢亲近。《礼记·祭义》说“祭不欲数,数则烦,烦则不敬”,可以佐证。

第二种解释是逼迫,君主有过,臣子当谏之,但如果逼迫太甚,则是自取其辱。朋友有过,应该劝导,但如果逼得太紧,他就不搭理你了。《礼记·内则》说“世之事君,三谏不从则逃之”,13.23章孔子在回答怎么与朋友相处的问题时说“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”,可为这一说法的证据。

第三种是亲近,按于丹所解,如果你有事没事总在领导面前晃表个亲近,那就会招致羞辱,如果你有事没事总在朋友面前晃想拉近距离,反而会导致朋友关系疏远。俗话说,距离产生美,如果一个人像牛皮糖一样总在你面前晃,却又没有什么正事,谁都挺烦。

第四种是数功,也就是在君主和朋友面前,总爱表白自己是如何能干,如何有功劳,认识谁谁谁,好大喜功,夸夸其谈,自以为是,当然不为君主和朋友所喜。

第五种是控诉,面责其过,《群经平议》中提到的“其过失可微辩而不可面数”,以及《汉书·高帝纪》说“汉王数羽”,即是此意。如果君主和朋友有过失,你在大庭广众之下大声呵斥,确实也容易招致羞辱和疏远。

第六种为计数,引申为算计,意思是一个人总是在算计君主和朋友,则有违诚信之道。时间一长,谁都不是傻子,自然有露出马脚的地方,结果可想而知。

这几种解法,各有各的道理,似乎都能够说得过去,也与人情世故相合。我个人认为第三种解法似乎更好,即朋友和上下级之间也应该保持适当的距离,要给双方留足空间让彼此都有机会做自己的事情,而不能成天黏糊在一起,否则一定会过犹不及。第一种解法,礼数过多确实容易让人厌烦,但若真心待之,则君主和朋友自然会理解,礼多人不怪,也是这个道理。至于其他几种说法,虽然也能自圆其说,但因与《论语》上下文不能紧密联系,故舍之。

人之所以受人尊敬,是因为有独立的自我。如果过分亲近,则有巴结之嫌,反而失去自我。然而有那么一些人总是喜欢投其所好,领导喜欢什么,他就喜欢什么,亦步亦趋,如影随形。打牌喝酒放松娱乐一下并非不可以,然而有的人天天就想着和谁喝酒,找谁打牌,将大把的时间挥霍浪费,也让人避而远之。或者,这也和个人性格有关,我比较宅,不喜欢太热闹,尤其不喜欢喝酒。工作这么多年,依旧是书生习气,本性难改。

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